خبرگزاری تسنیم ـ حجت الاسلام محسن رضایی*؛ یکی از اوصاف خداوند در قرآن کریم صفت «ذو انتقام» یعنی صاحب انتقام است. خدای متعال در قرآن کریم چند مرتبه خود را با این وصف معرفی نموده است.
انتقام خداوند به معناى کیفر دادن گناهکاران براساس عدالت و حکمت است. مطابق با قرآن کریم، انکار و تکذیب آیات خداوند و ظلم و عصیان، انتقام الهی را در پی دارد: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَاللَّهُ عَزِیزٌ ذُو انْتِقَامٍ» و هدف خداوند از انتقام، اصلاح زمین از فساد و یاری مؤمنان است.
انتقام از مفسدین و ظالمین، اختصاص به خداوند متعال ندارد بلکه او بندگان شایسته خود را نیز مکلف کرده تا با مجرمین و مستکبرین مبارزه کنند و آنها را نسبت به ظلم و فسادی که در زمین مرتکب میشوند مجازات نمایند و حدود الهی را درباره آنها جاری کنند.
این موضوع به خصوص در فرهنگ تشیع از اهمیت بالایی برخوردار است چرا که بر اساس اعتقادات شیعه، امام زمان(عج) به عنوان منجی عالم، انتقام ظلمهایی که مستکبرین و ظالمین در طول تاریخ به همه انسانها به خصوص اهل بیت(ع) روا داشتند را از آنان خواهد گرفت.
در رأس همه ظلمها و مصیبتها، شهادت مظلومانه امام حسین(ع) و یاران او و همچنین اسارت اهل بیت اوست که حکومت فاسد و طاغوتی یزید مرتکب آن شد و خداوند متعال اراده کرده انتقام خون سید الشهدا(ع) را توسط آخرین منجی و خلیفهاش بگیرد.
در ادعیه و زیارات و در لسان ائمه(ع)، امام زمان(عج) به عنوان «خونخواه» سیدالشهداء(ع) معرفی شده است لذا یکی از القاب آن حضرت (المنتقم) است. در متون دینی موارد متعددی در این رابطه آمده که به برخی از آنها اشاره میشود:
1. در کتاب کمال الدین صدوق(ره) روایت شده که آن حضرت در سن طفولیت به احمد بن اسحاق اشعرى فرمود من «منتقم» دشمنان خدا هستم: «انا بَقیهُ اللهِ فى اَرضهِ و المُنتقم مِن اعدائِهِ»
2. در یکى از زیارات جامعه(ج 22) که از سید بن طاووس نقل شده، در یکی از فقرات آن امام زمان(عج) را با عنوان«یا ثاراتِ الحُسَین: خونخواه حسین(ع)» مورد خطاب قرار میدهیم: «اَلسَّلامُ عَلَى الاِمامِ العالِمِ، ... اَلَّذى یَظهَرُ فِى بَیتِ اللهِ الحَرامِ ذىِ الاِستارِ، وَ یُنادِى بِشُعارِ «یا ثاراتِ الحُسَین»، اَنا الطّالِبُ بِالاَوتارِ، اَنا قاسِمُ کُلِّ جَبّارٍ»
3. در دعای ندبه، از امام زمان(عج) به عنوان «طلبکننده خون شهید کربلا: اَینَ الطّالِبُ بِدمِ المَقتُولِ بِکَربلا؟» یاد شده است که منتظرین حضرت هر هفته با گریه و اشک ظهور او را از خداوند طلب میکنند.
4. در زیارت عاشورا از خداوند میخواهیم خونخواهی از خاندان پیامبر(ص) را در کنار امام زمان(عج) نصیب ما کند: «اَن یَرزُقَنی طَلَبَ ثارِکَ مَعَ اِمامٍ مَنصُورٍ مِن اَهلِ بَیتِ مُحمَّدٍ صَلّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه و سلّم»
5. در قسمتی دیگر از زیارت عاشورا نیز همین تعبیر با قدری تفاوت آمده است: «اَن یَرزُقَنی طَلَبَ ثاری[کم] مَعَ اِمامٍ هُدیً[مهدی] ظاهرٍ ناطِقٍ بِالحَقِّ مِنکُم».
6. در روایتی از امام باقر علیه السلام آمده است که ایشان میفرمایند برای عرض تسلیت روز عاشورا، مطالبه خون امام حسین(ع) در کنار امام زمان(عج) را از خداوند بخواهید: «أعظَمَ اللهُ اجورَنا بمُصابِنا بِالحُسَینِ، وَ جَعَلَنا و اِیّاکُم مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَع وَلیّهِ الامامِ المَهدیِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ.»
مطالبه خون اباعبدالله(ع) و انتقام از دشمنان اهل بیت(ع) به عنوان یکی از پیشرانهای حرکت عدالتگستر امام زمان(عج) است که در طول تاریخ موجب تحرّک، پویایی و انسجام شیعیان بوده و تا ظهور منجی عالم، همچنان داغ و پر حرارت خواهد ماند.
فریاد اصلی عاشورا «أَینَ الطّالِبُ بِدَمِ المَقتُولِ بِکَربَلا» است لذا اگر در عاشورا فقط به گریه بسنده کنیم و از کنار انتقام خون اباعبدالله علیه السلام عبور کنیم، سرنوشتی همانند کوفیان در انتظار ما خواهد بود.
همه تعابیری که نسبت به انتقام و خونخواهی در لسان دین و ادبیات دینی آمده است در طول سالها توانست پرچم قیام و انقلاب را در شیعه زنده نگه بدارد و با نهضت حضرت امام(ره) و پیروزی انقلاب اسلامی به ثمر بنشیند که در نهایت با قیام امام زمان(عج) به اوج خود خواهد رسید و به حاکمیت طاغوت پایان خواهد داد.
پرچم خونخواهی اباعبدالله الحسین(ع) بعد از هزار و چند صد سال، در عصر ما با شهادت حضرت آیتالله خامنهای که قائد امّت و زعیم شیعیان بود، جلوه بیشتری یافته و انگیزه و عزم بر قیام و انقلاب علیه یزدیان زمان را چند برابر کرده است.
ملت مبعوث شده اکنون علاوه بر خونخواهی سید الشهدا(ع)، خونخواه رهبر شهید خود نیز است و با عزمی راسختر و قدمهایی استوارتر، آماده ایثار و از خودگذشتگی در راه خدا و شکست دشمنان دین او و برپایی حکومت عدل جهانی است و از هیچ مجاهدتی در این زمینه فروگذار نخواهد کرد.
*استاد حوزه و دانشگاه
انتهای پیام/