به گزارش گروه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، نشست بررسی سند ملی سلامت زنان با حضور دکتر فهیمه فرهمندپور رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زن و خانواده در شورای عالی انقلاب فرهنگی و جمعی از مدیران، اساتید و پژوهشگران جامعة الزهرا سلاماللهعلیها و برخی از مسئولان نهادهای حوزوی در سالن جلسات مدیریت جامعة الزهرا سلاماللهعلیها برگزار شد.
در این نشست دکتر نجمه نجم دبیر این نشست، با اشاره به ساختار سند سلامت زنان، عنوان کرد: سند ملی سلامت زنان مشتمل بر یک مقدمه، 4 فصل در جلسه 924 مورخ 27 آبان 1404 شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسیده و جایگزین مصوبه «سیاستها و راهبردهای ارتقا سلامت زنان» در سال 1386 شدهاست.
تأکید بر ارتباط ایمان و عمل در زندگی سالم
در ادامه دکتر صدیقه شاکری معاون پژوهش جامعة الزهرا سلاماللهعلیها، با توجه دادن به اهمیت تبادل اندیشهها، با اشاره به آیه شریفه «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَیٰ و هو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً؛ هر زن و مردی که کاری نیکو انجام دهد، اگر ایمان آورده باشد زندگی خوش و پاکیزهای بدو خواهیم داد»، عنوان کرد: زن در منطق وحی، نه یک موضوع حاشیهای، بلکه رکن اساسی در تعالی خانواده و جامعه است.
معاون پژوهش جامعة الزهرا سلاماللهعلیها با اشاره به واژه «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طیبه» در این آیه شریفه، خاطرنشان کرد: زندگی پاکیزه که در آن از ظلم، دشمنی، ذلت، نگرانی، ضعف و امثال آن خبری نیست. کسی که متعلق به خدا باشد، از علم، قدرت، عزت و رحمت الهی بهرهمند میشود. سلامت بهمعنای واقعی، یعنی همین حیات طیبهای که در آیه شریفه به آن اشاره شدهاست.
وی با اشاره به سند ملی سلامت زنان، عنوان کرد: بررسی این سند نیازمند دقت علمی بالا و شجاعت فکری است. با دقت علمیای که توسط شما فرهیختگان صورتمیگیرد، سؤالهایی به وجود میآید که امیدوارم در این نشست، با همافزایی اندیشهها و تبادلنظر شما عزیزان، گامی مؤثر در ارتقای دانش، اصلاح نگرش و ارائه راهکارهایی مبتنی بر اسلام ناب، که پاسخگوی نیازهای معاصر در جهان امروز باشد، برداشته شود.
شورای تخصصی حوزوی و فرایند تدوین سند
در ادامه، حجتالاسلام والمسلمین ابراهیمی دبیر شورای تخصصی حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی در این نشست به معرفی ساختار شورای تخصصی حوزوی و ترکیب اعضای این شورا پرداخت و اظهار داشت: شورای تخصصی حوزوی یکی از شوراهای مستقل در ساختار شورای عالی انقلاب فرهنگی است که در راستای مأموریتهای خود تلاش نموده از ظرفیتهای متنوع و مختلف موجود در حوزههای علمیه استفاده نماید.
وی با اشاره به موضوع سند ملی سلامت زنان، اظهار داشت: یکی از موضوعاتی که شورای تخصصی حوزوی به آن ورود کرده، موضوع «سلامت زنان» است. ادعا نمیکنیم که کار را به بهترین و کاملترین شکل ممکن انجام دادهایم، اما تلاش کردهایم تا حد امکان، فرایند درست را رعایت کنیم، دیدگاهها را بشنویم و نظرات را منتقل نماییم.
دبیر شورای تخصصی حوزوی خاطرنشان کرد: اگر این سند مجدداً به شورای تخصصی حوزوی ارسال شود و دوباره فرایند را طی کند، قطعاً اشکالاتی در آن یافت خواهد شد؛ چرا که هیچکاری مدعی بینقص بودن نیست؛ با این حال، سند سلامت زنان از معدود خروجیهایی است که میتوانیم اعلام کنیم فرایند بررسی آن، در تعامل میان کارگروهها، کمیسیونها و بهویژه ستادهای مرتبط از جمله ستاد زن و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی بهخوبی طی شدهاست. آنچه امروز مشاهده میشود، حاصل همین فرایند است.
نقش آفرینی حوزههای علمیه در سند
دکتر خاکی، دبیر کمیسیون علمی تربیتی شورای تخصصی حوزوی در این نشست با اشاره به فرایند اجرایی سند ملی سلامت زنان، اظهار داشت: در این سند، ظرفیتی برای حضور و نقشآفرینی حوزههای علمیه پیشبینی شدهاست و در فصل چهارم سند که ناظر به ساختار نهادی است، وزارت بهداشت موظف شده ظرف یک سال برنامههای عملیاتی و اولویتها را تدوین کند و در این مسیر از سایر دستگاهها، از جمله حوزههای علمیه، استفاده نماید.
وی افزود: بسیاری از دغدغههای مطرحشده از سوی حوزویان، به ابعاد فقهی سلامت زنان مربوط میشد؛ چراکه سلامت زنان، علاوه بر جنبههای جسمی، دارای ملاحظات فقهی مهمی است که باید در مرحله اجرا مورد توجه قرار گیرد لذا کارگروه فقهی برای آن در نظر گرفته شدهاست هرچند قرار بود شورای فقهی باشد.
خاکی افزود: از دیگر مباحث سند بحث، تفکیک مسئولیتها در حوزه سلامت است و لذا پیگیری عوامل معنوی و اجتماعی مؤثر بر سلامت، بر عهده نهادهایی مانند حوزههای علمیه و سازمان تبلیغات اسلامی قرار گرفت.
وی تصریحکرد: از آنجا که این سند، مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی است در فرصت پیش رو باید بر اجرای درست، ارائه برنامههای عملیاتی و پیگیری مصوبات تمرکز شود.
لزوم تدوین آیین نامه اجرایی سند ملی سلامت زنان
دکتر نور محمدی عضو ستاد راهبری سلامت حوزه نیز از دیگر اعضای این نشست بود که با اشاره به رویکردهای ارزشمحور، شواهدمحور و فرصتمحور در سندنویسی، عنوان کرد: رویکرد سند ملی سلامت زنان بهروشنی مشخص نیست؛ معلوم نیست سند بر جامعیت هر سه رویکرد استوار است یا صرفاً یک رویکرد خاص مثلاً ارزشمحور را دنبال میکند. این ابهام در مبنای سند، یکی از چالشهای جدی آن است.
وی همچنین به پیشینه و اسناد بالادستی سند اشاره و بر لزوم استناد به این اسناد در متن سند تأکید کرد.
نورمحمدی تصریحکرد: فرآیند و آییننامه اجرایی سند هنوز تدوین و پیوست نشده است. تجربه نشانمیدهد بدون آییننامه اجرایی دقیق، اینگونه اسناد در مرحله اجرا دچار تفسیرهای متضاد، تعارض نهادی و حتی توقف میشوند. لازم است وظایف، رسالتها و حدود اختیارات همه نهادهای نامبردهشده در سند بهصورت شفاف مشخص شود تا از تداخل و موازیکاری جلوگیری شود.
وی تأکید کرد: هیچ فردی مخالف سلامت زنان، کودکان یا آحاد جامعه نیست؛ اما نگرانی اصلی، سیاستهای پنهان، جهتگیریهای نادرست و پیامدهای بلندمدت این سند است. انتظار میرود با تدوین هرچه سریعتر آییننامه اجرایی، شفافسازی فلسفه تدوین سند و بهرهگیری از پیشینه علمی موجود، زمینه اجرای صحیح و قابل ارزیابی آن فراهم شود.
لزوم بازنگری موضوع سلامت معنوی در سند ملی سلامت زنان
معصومه اسماعیلی، عضو هیأت علمی دانشکده هدی و مدیر گروه پژوهشی فلسفه پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعهالزهرا سلاماللهعلیها، با محوریت بحث «اخلاق»، بهبیان دیدگاههای خود پرداخت.
استاد و پژوهشگر جامعة الزهرا سلاماللهعلیها با اشاره به اصطلاحات بهکاررفته در سند ملی سلامت زنان، اظهار داشت: این اصطلاحات، بهطور مستقیم بر اهداف، سیاستها و اقدامات ملی اثر میگذارند.
اسماعیلی پیش از ورود به بحث اخلاق و معنویت، به تبیین مفهوم انسان پرداخت و گفت: انسان دارای جسم و نفس است و نفس با روان یکسان نیست. آنچه در روانشناسی و روانپزشکی مطرح میشود، بیشتر ناظر به ابعاد مغزی، ذهنی و رفتاری و مرتبط با کالبد انسان است؛ در حالی که نفس و روح، بُعد مجرد انسان را تشکیل میدهند که در مکتب فلسفی و همچنین در قرآن مورد تأکید قرار گرفته است. این بُعد مجرد، محور تکامل انسان است، اما متأسفانه در سند سلامت کمتر مورد توجه قرار گرفته و بیشتر به بُعد روانی پرداخته شدهاست.
استاد و پژوهشگر جامعة الزهرا سلاماللهعلیها در ادامه، به بحث سلامت معنوی پرداخت و تصریحکرد: تعریفی که از سلامت معنوی در سند آمده، اگرچه در تضاد با دین نیست و تعریف قابل قبولی بهشمار میرود، اما جامع و کامل نیست. در قرآن کریم، معنویت عمدتاً در قالب «ایمان» مطرح شده و لذا ایمان یکی از ارکان اصلی سلامت معنوی است و تنها به بُعد عاطفی یا توجه به عالم غیب محدود نمیشود.
اسماعیلی با اشاره به آیات قرآن کریم افزود: در قرآن کریم، نماز، ذکر، ایمان به خدا و روز قیامت، از مؤلفههای اساسی معنویت معرفیشدهاند. این نشانمیدهد که سلامت معنوی باید بر پایه تعریف قرآنی، بازتعریف و تکمیل شود.
وی در پایان تأکید کرد: ضروری است اصطلاحات سند ملی سلامت زنان از جامعیت لازم برخوردار باشند، سلامت اخلاقی به آن افزوده شود و در برنامه اقدام و عمل، به سلامت معنوی، سلامت اخلاقی و دینداری بهطور جدی توجه شود. امیدوارم با اصلاح این موارد، شاهد ارتقای کیفیت حیات انسانی در جامعه باشیم.
جایگاه فقه در سند سلامت زنان
فاطمه رامشک، عضو کارگروه فقهی جامعهالزهرا سلاماللهعلیها و مدیر گروه علمی تبلیغ در سخنان خود به طرح چند نکته و پرسش اساسی پرداخت و با اشاره بهعنوان «سند جمهوری اسلامی» در ابتدای متن مورد بحث، این سؤال را مطرح کرد که با وجود تأکید صریح سند بر مبانی اسلامی، چرا در برخی تعاریف و اقدامات ارائهشده بهجای اسلامی تعبیر دینی، به کار رفته که امکان تفسیر نامناسب از آنها وجود دارد؟.
رامشک در ادامه درباره اصطلاحات «تعالی سلامت» و تعریف ارائهشده از «خانواده»، «زندگی جنسی سالم و آگاهانه»، «زیست سالم» و غیره در این سند، انتقاداتی مطرح و بیان داشت با وجود جاری و ساری بودن فقه در شئون مختلف زندگی بالاخص در حوزه مسائل مرتبط با زن و خانواده، روح حاکم بر سند فاقد نگاه فقهی است و با وجود نقش اثرگذار فقه و اهمیت آن در حل تعارضات و تزاحمات و... این بحث بهدرستی دیده نشده است. از این رو انتظار میرود با عنایت به این نکات اصلاحات لازم انجام شود
سند ملی سلامت زنان نیازمند اصلاح جدی است
حاجی کاظم پژوهشگر فعال حوزوی و مسئول اندیشکده حریم حیات جنین نیز در این نشست حضور داشت و با اشاره به سند ملی سلامت زنان، تصریحکرد: در این سند، تلاش متعهدانهای برای اصلاحات صورت گرفته و این موضوع کاملاً روشن است. تغییرات متعددی در متن انجام شده و زحمت زیادی برای آن کشیده شده که قابلتقدیر و اثرگذار است.
عضو کارگروه جمعیت معاونت تبلیغ حوزه علمیه قم با رویکرد مسأله محوری به این سند، عنوان کرد: هر کاری که امروز در صنعت سلامت انجام میدهیم، ممکن است بیست یا حتی پنجاه سال بعد، آثار متفاوتی بر جای بگذارد. برخی واژهها و عبارتهای لغزنده و غیرقابل چشمپوشی در متن وجود دارد که اگر بهدرستی تبیین نشود، میتواند موجب سوءتفاهم شود. البته سند نقاط قوت قابلتوجهی هم دارد که بهدلیل کمبود وقت به آنها اشاره نمیکنم.
وی بیان داشت: یکی از اشکالات جدی در این سند، سپردن مسئولیت طراحی «نقشه راه سلامت اجتماعی و معنوی» به وزارت بهداشت است. این موضوع، صرفاً اجرایی یا نظارتی نیست؛ بلکه یک کار تأسیسی و تمدنی است. احصای مسألهها، اولویتبندی، تعیین شاخصها و طراحی برنامه عملیاتی، نیازمند نهادی است که تخصص واقعی در امر اجتماعی و معنوی داشتهباشد.
حاجی کاظم با طرح این سؤال که آیا وزارت بهداشت، متولی و متخصص امر معنویت و مسائل اجتماعی در کشور است، تصریحکرد: در اینجا وزارت بهداشت صرفاً دبیر نیست، بلکه طراح است؛ و این تفاوت بسیار مهمی است. نهاد دینی یا اجتماعی باید نقش تأسیسی داشتهباشد، نه اینکه بعداً صرفاً بررسی کند که «خلاف شرع هست یا نیست».
وی اضافهکرد: نکته مهم دیگر، استفاده از اصطلاحات بینالمللی است. این اصطلاحات، دلالتهای مفهومی خاص خود را دارند. این امر، خطر انحرافهای تدریجی و «شیب لغزنده» را بههمراه دارد.
مسئول اندیشکده حریم حیات جنین خاطرنشان کرد: همانطور که در انقلاب اسلامی، امامخمینی (ره) در برابر بهکاربردن تعبیر «جمهوری دموکراتیک اسلامی» ایستادند و رهبر انقلاب نیز نسبت به برخی واژهها حساسیت نشان دادند، این حساسیتهای مفهومی بیدلیل نیست. برای مثال، مفاهیمی مانند «سلامت باروری»، «آموزش جنسی»، «کاهش بارداری»، «زندگی سالم روانی–اجتماعی» در رویکرد غربی، معانی خاص و پیامدهای فرهنگی مشخصی دارند. چرا از جایگزینهای بومی و دقیقتر استفاده نشده و چرا بر تثبیت این مفاهیم اصرار شدهاست؟
حاجی کاظم تأکید کرد: با وجود همه زحمات ارزشمند انجامشده، این سند نیازمند اصلاح جدی است. ادامه این روند، ممکن است در آینده بنیانهای نادرستی را در حوزه سلامت روان و اجتماعی پایهگذاری کند.
وی خاطرنشان کرد: نهادهای مرتبط مانند ستاد جوانی جمعیت، ستاد راهبری خانواده و سایر نهادهای حوزوی باید در فرایند تدوین و تصمیمسازی مشارکت داده شوند؛ نه اینکه پس از تدوین، صرفاً در جریان قرار گیرند.
سلامت معنوی در سند ملی سلامت زنان فاقد متولی، ابزار و شاخصهای مشخص است
سمیه حاجی اسماعیلی مدیرگروه علمی مطالعات زن و خانواده جامعة الزهرا سلاماللهعلیها در این نشست، خاطرنشان کرد: فرصت پرداختن به همه نقاط قوت سند وجود ندارد و من تنها به همین نکته بسنده میکنم که به هرحال این سند در حوزه سلامت، تلاشی قابلتقدیر برای ساماندهی سیاستهای کلان سلامت زنان و پاسخگویی به نیازهای متنوع روانی، اجتماعی و معنوی آنان داشته است.
حاجی اسماعیلی در ادامه، چند نکته را بهصورت فهرستوار مطرح کرد و افزود: نخست، بحث سلامت معنوی است. اگرچه در فرمایشات بزرگواران نیز به آن اشاره شد، اما به نظر میرسد روح حاکم بر دغدغهها، بهرغم تفاوت در تعابیر، بر یک نکته مشترک تأکید دارد. سلامت معنوی در اهداف سند ذکر شده، اما در نگاه اسلامی، سلامت معنوی بهمعنای نسبت انسان با خداوند متعال است؛ یعنی معنا دادن به رنج، بیماری، مادری، نازایی و پیوند این مسائل با ایمان، امید و اخلاق. این تعریف در ادبیات اسلامی کاملاً روشن است، اما در سند، نقش نهاد دینی، جایگاه مشاوران دینی و ارتباط سلامت معنوی با فرایند درمان مشخص نشده است. بهبیان ساده، سلامت معنوی در سند فاقد متولی، ابزار و شاخصهای مشخص است.
وی ادامهداد: در سند، بهدرستی به سلامت جسمی زنان بهعنوان یکی از ارکان مهم سلامت توجه شده و این موضوع از نقاط قوت سند بهشمار میرود، اما در وزندهی سیاستها و راهبردها، سلامت جسمی بر سایر ابعاد سلامت زنان غلبه دارد. هنگامی که به اهداف، اقدامات، شاخصها و دستگاههای مسئول نگاه میکنیم، میبینیم که حوزههایی مانند بارداری، زایمان و بیماریها بهصورت دقیق، کمّیپذیر و دارای برنامه مشخص طراحیشدهاند؛ در حالی که سلامت روانی، اجتماعی و معنوی بیشتر در حد کلیگویی و توصیه باقی مانده و فاقد سازوکارهای الزامآور است.
این پژوهشگر حوزه زنان به فقدان مرجع فقهی در حکمرانی و اجرا اشاره کرد و در پایان بیان داشت: از منظر مطالعات زنان، هرچند سلامت جسمی در سند مورد توجه جدی قرار گرفته، اما این سلامت بهشدت تحتتأثیر فشار نقشهای جنسیتی و فرسودگی روانی اجتماعی زنان است. سند، بیماری را میبیند، اما به زمینههای اجتماعی تولید بیماری کمتر توجه دارد. تمرکز صرف بر سلامت جسمی، بدون در نظر گرفتن بسترهای اجتماعی و جنسیتی، باعث میشود درمان از ریشه جدا شود.
سند ملی سلامت زنان نیازمند بازنگری، شفافسازی مفاهیم و تعریف دقیق مسئولیتها است
لیلا همایونفرد، پژوهشگر و مدیرکل برنامهریزی و امور پژوهشی معاونت پژوهش جامعهالزهرا سلاماللهعلیها با اشاره به رهنمودهای رهبر معظم انقلاب مدظلهالعالی در توجه و مراقبت در تدوین اسناد، افزود: ما از منظر یک نهاد علمی و پژوهشی، وظیفه داریم سند را دقیق بررسی کنیم هرچند مصوب شده باشد. قصد ما طرح مباحث سیاسی نیست؛ بلکه میخواهیم کار، کاملاً علمی پیش برود و ابهامات و اشکالات با استدلال علمی پاسخ داده شود.
وی ادامهداد: اگر یک اشکال چندین بار تکرار میشود، به این معنا نیست که دیگر نباید مطرح شود. برای مثال، بحث «تولیت وزارت بهداشت» از سوی بسیاری از صاحبنظران و با ادبیات مختلف مطرح شدهاست. اما پاسخهای ارائهشده تاکنون نتوانسته ابهامات را برطرف کند و همچنان چالشهای جدی در این زمینه وجود دارد. تولیت وزارت بهداشت در سند با گستره معنایی در نظر گرفته شده برای سلامت جای تأمل است و عملاً سراسر ابعاد زندگی زنان از جسمی و روانی تا اجتماعی، فرهنگی و معنوی را تحتعنوان «سلامت» قرار داده است. این امر موجب تعارض وظایف قانونی، موازیکاری نهادی و ناهماهنگی با مأموریتهای مصوب سایر دستگاههای مسئول میشود و بهنوعی منجر به تمرکز وظایف در یک وزارتخانه خواهد شد.
استاد و پژوهشگر جامعة الزهرا سلاماللهعلیها یادآور شد: بررسی میزان اجرای «قانون انطباق» در مراکز درمانی نیز حاکی از آن است که متأسفانه وزارت بهداشت نقش خود را در این قانون بهدرستی ایفا نکرده است پس چگونه انتظار میرود این وزارتخانه حکمرانی سلامت زنان با گستره معنایی در نظر گرفته شده را بهدرستی و متعهدانه اجرا نماید.
وی در بخش پایانی سخنان خود به ابهام در بحث مطالبهگری وزارت بهداشت نسبت به حوزه علمیه اشاره کرد و گفت: در فصل چهارم، پیگیری، حمایت و مطالبهگری از دستگاههای اجرایی از جمله حوزه علمیه بر عهده وزارت بهداشت گذاشته شدهاست که باید منظور از این مطالبه گری و بار حقوقی و اجرایی آن مشخص شود.
همایونفرد در پایان تأکید کرد: این سند نیازمند بازنگری، شفافسازی مفاهیم و تعریف دقیق مسئولیتها است تا بتواند بهصورت واقعی در مسیر ارتقای سلامت بانوان اثرگذار باشد.
سند ملی سلامت زنان، سندی سیاستگذار است
معصومه ظهیری دبیر ستاد راهبری زن و خانواده حوزههای علمیه کشور در این نشست نیز اشاره کوتاهی به برخی مطالب در رابطه با سند داشته و بیان داشتند: عنایت به این نکته که سلامت معنوی در این سند ناظر به بخشی از سلامت معنوی است که مستقیماً به امور پزشکی مرتبط است برخی ابهامات را برطرف مینماید.
دبیر ستاد راهبری زن و خانواده حوزههای علمیه کشور خاطرنشان کرد: در خصوص واژگان، تلاش بر «تحفّظ» بوده و چون سند ملی سلامت زنان، سندی سیاستگذار است و در آن، سیاستها و جهتگیریها تبیین شده پیشنهاد میشود: با توجه به فرصت حدود ششماههای که برای بازنگری وجود دارد، همه پیشنهادها دریافت شود و در شورای تخصصی حوزوی و دبیرخانه آن، با حضور نمایندگان و فقهایی که قرار است اعمالنظر کنند، موارد قابل اعمال بررسی و نهایی شود.
وی در پایان بیان داشت: امیدوارم با نگاه مجدد و با تمرکز بر سلامت معنوی زنان که البته صرفاً محدود به زنان نبوده و خانواده را نیز در برمیگیرد و همچنین با دقت در واژگان بهکاررفته با توجه به چارچوب سلامت معنوی در حوزه امور پزشکی، بتوانیم به سندی جامع، کامل و مانع دست یابیم.
لزوم حضور مشاوران متخصص در فرآیندها
حمیده حائری شیرازی رئیس اداره پاسخ به سؤالات دینی جامعة الزهرا سلاماللهعلیها و مدیرگروه پژوهشی موضوع شناسی فقه با محوریت زنان که از دیگر سخنرانان این نشست بود، با اشاره به راه اندازی میزهای شورای تخصصی حوزوی، عنوان کرد: با توجه به دغدغهای که نسبت به میزهای شورای تخصصی وجود دارد، برای هر میز، نمایندهای از حوزه در نظر گرفته شدهاست. جامعهالزهرا سلاماللهعلیها این ظرفیت را دارد که در کارگروههای مختلف، بهویژه کارگروههای فقهی با موضوعات اجتماعی و اخلاقی، بهصورت فعال حضور داشتهباشد و در این مسیر، آمادگی همکاری کامل وجود دارد.
رئیس اداره پاسخ به سؤالات دینی جامعة الزهرا سلاماللهعلیها یادآور شد: نکته مهم و اساسی، مسأله نظارت است. اگر قرار است از تجربیات گذشته بهرهمند شویم، باید نظارت بهدرستی تعریف و اعمال شود. همانطور که در آییننامه نویسیها، چه در تعامل با وزارت بهداشت و چه در اسناد بالادستی، همراهی حوزه ضروری است، لازم است نقد و بررسیها پیش از نهاییشدن اسناد و تصمیمات انجام گیرد، نه پس از آن. حوزه در این زمینه برنامه و ظرفیت دارد.
وی تأکید کرد: لازم است از ابتدا مشاوران متخصص در فرآیندها حضور داشتهباشند تا از بروز خطاها و آسیبهای رایج جلوگیری شود. دغدغههای مطرحشده کاملاً قابل درک است و باید در جلسات بهصورت جدی دیده شود.
حائری شیرازی در پایان بیان داشت: حوزههای علمیه این توان و ظرفیت علمی را دارند که بهویژه در مباحث زنان و موضوعات اجتماعی، با حضور بانوان صاحبنظر، نشستهای مؤثر و جریانساز برگزار کنند.
مشکل اصلی ما کمبود سند نیست، بلکه ضعف در اجرا و نظارت است
فهیمه فرهمندپور رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زن و خانواده در شورای عالی انقلاب فرهنگی در ابتدای این نشست، اظهار داشت: بنده جامعهالزهرا سلاماللهعلیها را خانه خود میدانم؛ نه صرفاً یک ساختمان، بلکه یک مکتب روحی. سالهایی که توفیق حضور در این مجموعه را داشتم، برای من بسیار ارزشمند بوده و هر بار که به اینجا میآیم، حس بازگشت به خانه پدری را دارم.
رئیس شورای فرهنگی و اجتماعی خانواده و زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: برخی نقدها و انتظارات صاحب نظران با یکدیگر در تعارض بود. در چنین شرایطی، وقتی یک سند قرار است از سطح یک متن نظری عبور کرده و بهعنوان مرجع اجرایی برای وزارتخانهها، نهادهای سیاستگذار مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی، یا نهادهای علمی همچون دانشگاهها مورد استفاده قرار گیرد، ناگزیر باید از میان مجموعه متنوع آرا و نظرات، به یک جمعبندی برسد.
فرهمندپور تأکید کرد: اگر بپذیریم که قرار است جمعبندی صورت گیرد، طبیعی است که همه نظرات بهطور کامل تأمین نشود. این تصور که تا زمانی که نظر من صددرصد اعمال نشود، همچنان مخالف باقی بمانم، با منطق اداره کلان کشور سازگار نیست.
وی بیان داشت: در خصوص بیانیهها و نقدهایی که پس از آن منتشر شد، متأسفانه در مواردی شاهد بیاخلاقیهایی بودیم. نکتهای که من در پاسخ خود نیز عرض کردم این بود که انتشار عمومی نسخههای غیرقابل استناد و نهایینشده و تبدیل آنها به مبنای نقد و ایجاد تنش، هم از نظر اخلاق حرفهای نادرست است و هم میتواند پیگرد قانونی داشتهباشد.
رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زن و خانواده در شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: این شورا اختیارات خود را از مقام معظم رهبری مدّّظلهالعالی دریافت کرده و تا زمانی که این اختیارات برقرار است، مصوبات آن نیز دارای وجاهت قانونی است.
وی به مواد سند ملی سلامت زنان از جمله اصطلاحات، تعاریف، اهداف، سیاستها و راهبردهای موجود در سندهای مصوب سال 1386 و سال جاری اشاره کرد و پیشنهاد داد که صاحب نظران و منتقدان این دو سند را مطالعه و با هم مقایسه کنند.
فرهمندپور افزود: مصوبه قبلی مربوط به حدود هجده سال پیش است. در این فاصله، چالشهای جدیدی پدید آمده است؛ از جمله مسائل ناشی از فضای مجازی، جراحیهای زیبایی، ابهامآفرینیهای جنسیتی، مسأله جمعیت که امروز به یک بحران تبدیلشده، و همچنین فناوریهای نوین باروری که در آن زمان وجود نداشت.
وی اضافهکرد: مصوبه قبلی فاقد اقدامات ملی مشخص و سازوکار اجرایی روشن بود و عملاً به اجرا نرسید. ما دو راه پیشرو داشتیم: یا همان مصوبه را با افزودن اقدامات ملی و سازوکار اجرایی بهروزرسانی کنیم، یا مسیر جدیدی را انتخاب کنیم که راه دوم انتخاب شد.
رئیس شورای فرهنگی و اجتماعی زن و خانواده در شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه بیان داشت: متأسفانه در بیرون از این جمع، گاهی با اطلاعات ناقص، گزینشی و با استانداردهای دوگانه، القا میشود که سند جدید ترجمهای و وارداتی است؛ در حالی که این قضاوت منصفانه نیست و موجب نگرانی و بیاعتمادی در جامعه متدین و نخبگانی میشود.
وی با اشاره به اینکه توجه ویژه به سلامت زنان امری ضروری است، گفت: هیچ دستگاهی در کشور از نقد مصون نیست؛ نه آموزش و پرورش، نه آموزش عالی و نه سایر نهادها. اما نقد بهمعنای سلب مسئولیت نیست. سیاستهای کلی سلامت که توسط مقام معظم رهبری مدظلهالعالی ابلاغشدهاند، صراحتاً وزارت بهداشت را متولی برنامهریزی، هماهنگی، اجرا و نظارت در حوزه سلامت میدانند.
فرهمندپور تصریحکرد: در این سیاستها بر آگاهسازی مردم، ترویج سبک زندگی اسلامی ایرانی، ارتقای سلامت روان، و استفاده از ظرفیت محیطهای سلامت برای رشد اخلاق و معنویت تأکید شدهاست. این بهمعنای آن نیست که وزارت بهداشت جایگزین نهادهای دینی شود، بلکه بهمعنای هماهنگی و بهرهگیری از ظرفیت نهادهای فرهنگی، آموزشی و حوزوی در چارچوب تولیت نظام سلامت است.
وی یادآور شد: در خصوص استفاده از واژگان مشترک با اسناد بینالمللی نیز باید گفت که داشتن دغدغههای مشترک جهانی بهمعنای پذیرش محتوا و رویکرد آنها نیست. ما مفاهیم را با تعریف، چارچوب و ارزشهای بومی و دینی خودمان به کار میبریم. همانگونه که در قانون اساسی نیز از برخی مفاهیم جهانی استفادهشده، اما با رویکرد اسلامی و بومی.
رئیس شورای فرهنگی و اجتماعی خانواده و زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: در این سند، سلامت زنان مدنظر است، نه سلامت خانواده بهمعنای عام. اگر قرار بود سلامت خانواده بهطور کامل بررسی شود، باید فصول مستقلی درباره سلامت کودکان، سالمندان و سایر گروهها گنجانده میشد. آنچه آمده، بخشهایی است که بهطور مستقیم با زنان مرتبط است؛ از جمله باروری، بارداری و سلامت جسم و روان زنان.
فرهمندپور تأکید کرد: مشکل اصلی ما کمبود سند نیست، بلکه ضعف در اجرا و نظارت است. تجربه قانون انطباق و قانون جوانی جمعیت نشان داده که بدون نظارت جدی، حتی بهترین قوانین نیز به نتیجه مطلوب نمیرسند. رویکرد جدید شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز حرکت از سیاستگذاری صرف بهسمت تقویت نظارت است؛ مسیری که امیدواریم به اجرای واقعی اسناد منجر شود.
وی در پایان خاطرنشان کرد: سند ملی سلامت زنان شاید دارای اشکالاتی باشد، اما این سند در نوع خود یکی از دقیقترین مصوباتی است که تاریخ سیاستگذاری در خود دیدهاست.
در پایان برخی از حضار پرسشها، ابهامات و دغدغههای خود را مطرح نموده و خاطرنشان کردند که همچنان اشکالات و ابهامات باقی مانده و فرصت دیگری جهت نقد و طرح اشکالات را خواستار شدند. امید است در بازنگری و اصلاح سند و برنامه اقدام و عمل مورد عنایت قرار گیرد.
منبع: جامعة الزهرا (حوزه علمیه خواهران قم)
انتهای پیام/