حجتالاسلام والمسلمین نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفتوگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، در تحلیل بعثت مردم پس از شهادت رهبر معظم انقلاب در جنگ رمضان گفت: مکتب امنیتی امام شهید که هنوز آنطور که باید بدان پرداخته نشده، مبتنی بر نظم ولایی است.
وی با اشاره به نظریه مفهومشناسی شهید آیتالله خامنهای گفت: از دیدگاه ایشان مفاهیم در قرآن همیشه یک مفهوم مرکزی دارد و بقیه مفاهیم، مصداق آن هستند؛ بنابراین ولایت هم سه معنا ندارد بلکه معنای واحد آن، اتصال بین دو چیز است به حدی که هیچچیز نتواند بین آن دو فاصله بیندازد.
تفاوت نظم ولایی با نظم طاغوتی
استاد تمام دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه یکی از مهمترین نظریهها در هر جامعه و تمدنی، نظریه نظم آن است، تصریحکرد: نظم در جوامع طاغوتی مبتنی بر ترس، تطمیع، فریب و... (زر، زور و تزویر) است در حالی که به فرموده قرآن کریم نظریه نظم اسلامی و ولایی، مبتنی بر محبت است؛ ولایت یعنی پذیرش سرپرستی خدا و رسول خدا و ائمه اطهار و ولی فقیه از سر محبت و دوست داشتن آنها.
حجتالاسلام لکزایی خاطرنشان کرد: علاوه بر این ولایت طولی، ولایت عرضی هم وجود دارد که شامل ولایت آحاد مؤمنان نسبت به یکدیگر میشود؛ کسانی که یکدیگر را دوست دارند، کمک میکنند و سرپرستی یکدیگر در امور را قبول میکنند. رکن سوم نظریه نظم ولایی نیز میگوید وقتی ولیّ معلوم شد، دشمن هم مشخص میشود و باید دید جبهه ولایی در مقابل چه جبههای قرار میگیرد.
.
نظریه نظم، زیرساخت نظریه امنیت است
وی نظریه نظم را بهدلیل مشخص کردن دوست و دشمن، زیرساخت نظریه امنیت دانست و افزود: آنچه اینجا مکتب امنیتی ما را از سایر مکاتب امنیتی جدا میکند، برداشتن مرزهای داخل و خارج است چراکه دوست و دشمن را فراتر از مرزهای محلی، منطقهای و جهانی تعریف میکند؛ نظریه نظم ولایی برای تعریف دوست و دشمن، به سطح داخلی محدود نمیشود و از سوی دیگر در آن مرزها عامل جدایی نیستند؛ ممکن است در داخل مرزها، دشمن یا در خارج مرزها دوستانی داشتهباشیم. بر این اساس نظریه نظم ولایی، خواه ناخواه یک نظریه تمدنی است.
پژوهشگر علوم دینی و سیاسی با بیان اینکه پایه نظریه امنیتی، انسان است که ممکن است ولایت الهی را قبول داشتهباشد یا ولایت طاغوت را، خاطرنشان کرد: چالش ما در حال حاضر این است که مردم مبعوث شدهاند ولی نظریه نظم ولایی را در دیگر ساحتهای جامعه چقدر حضور دارد؟ این نظریه در سیستم آموزشی، اقتصاد، تجارت، علم، فرهنگ و... چقدر اشراب شدهاست؟
سازمانهای رایج نمیتوانند نظم ولایی را محقق کنند
حجتالاسلام لکزایی با اشاره به اینکه مردم در نظم ولایی جلوتر از تشکلها هستند، افزود: تشکلهای مردمی مستقیم با ولی طرف هستند نه با سلسله مراتب اداری؛ یعنی با مال و جان دنبال تحقق برداشتشان از فرمان ولی میروند؛ در این نظم ولایی دیگر مشکل مالی مطرح نیست و افراد منتظر بودجه نمیمانند؛ این روحیه که کار لزوماً باید در ازای پول باشد نباید در جامعه اسلامی رواج یابد البته کار قربةً الی الله، بهمعنای کار مجانی نیست بلکه محرک انجام آن، انگیزه الهی است نه پول.
وی با بیان اینکه در نظم الهی حتی در حساسترین تشکلها کار با پول پیش نمیرود، یادآور شد: نظم امروز سازمانهای دنیا یا مبتنی بر ترس است یا تطمیع؛ ولی نظم تشکیلات ولایی مثل مسجد مبتنی بر انگیزش درونی است؛ اینکه امام شهید اینقدر بر کار جهادی تأکید داشتند برای این است که سازمانهای رایج نمیتوانند نظم ولایی را محقق کنند.
استاد دانشگاه باقرالعلوم تأکید کرد: در نظریه نظم ولایی، محرک، محرک الهی است بنابراین فردی که ولایت توحیدی دارد بهعنوان وظیفه دینی، هم کار میکند، هم هزینه میکند و در عین حال فکر محرومان و گرفتاران نیز هست نه اینکه بگوید من هرچه دارم برای ارتقای زندگی خودم است و مشکل شما به ما مربوط نیست.
در نظریه نظم ولایی، ایمان موتور محرک است
از دیدگاه حجتالاسلام لکزایی، نظریه نظم ولایی در بحث امنیت، متکی بر حضور همه مؤمنان در همه عرصهها با تکیهبر محرکهای انگیزشی و معرفتی ایمانی است؛ در چنین نظمی، ایمان (باور به غیب)، موتور حرکت انسان است؛ بنابراین با تمام وجود از آنچه خدا فرمودهاست، دفاع میکند و چه شهید شود چه نشود، پیروز است (احدیالحسنیین؛ یکی از دو بهترین و نیکوترین) زیرا برخلاف مکاتب امنیتی لیبرالیستی، رئالیستی، فمینیست و... که همگی امنیت را فقط دارای بعد دنیوی میدانند، امنیت از نگاه انسان موحد هم بعد دنیوی دارد و هم بعد اخروی.
دنیا بهدنبال مکتب امنیتی ایران
وی ابراز کرد: در امنیت دو اصطلاح مکتب امنیتی و نظریه امنیتی مطرح است چون هیچ نظریه امنیتی نداریم که گرانبار از ارزشها نباشد؛ در امنیت همیشه بحث ارزش مطرح است. امروز مردم، دانشگاهها، متفکران و دولتهای دنیا حیرانند که این نترسیدن مردم ایران نسبت به انواع تهدیدات از کجا نشأت میگیرد و بهدنبال مکتب امنیتی ایرانیان هستند که توانسته است آنان را اینگونه در مقابل آمریکا پشتیبانی کند.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامهداد: دنیا دارد میبیند که روزی اعراب فقط 6 روز در مقابل اسرائیل دوام آوردند و حالا هم ترامپ که در کشورهایی چون ونزوئلا رئیسجمهور میدزدد، بهعنوان ابرقدرت دنیا با انواع ناوها آبهای ایران محاصره میکند ولی ایران تکان نمیخورد و به خود هراسی راه نمیدهد بنابراین این سؤال برایشان مطرح است که این چه مکتبی است که انقلاب اسلامی را پیروز کرد و با وجود این همه بحران، نهتنها تضعیف نشده بلکه هر لحظه قویتر هم میشود.
حجتالاسلام لکزایی با بیان اینکه مکتب امنیتی ما متصل به قدرت بیپایان الهی است، تأکید کرد: باید این مکتب را برای دنیا در قالبهایی که در ادبیات امنیتی مطرح است، ریخته و به زبانهای مختلف عرضه کنیم؛ مکتبی که کودکان را دشمن تعریف نمیکند و قائل به جنگ و انتقام به هر طریقی و با هر جنایتی نیست.
وی با بیان اینکه امروز زمان مناسبی است برای گفتوگو در اینباره است، یادآور شد: آسیبی که در این زمینه وجود دارد، این است که ادبیات رایج کشور در حوزه امنیت، غالباً ادبیات ترجمه است و نظریهپردازان امنیتی غرب بیش از نظریهپردازان داخلی برای ما شناخته شده هستند.
خبرنگار: زهرا شریعتی
انتهای پیام /