حجت‌الاسلام‌ دکتر غلامحسین کمیلی، استاد حوزه و دانشگاه، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، با اشاره به نظر امام خمینی مبنی بر اینکه بدون باور به ولایت الهی(تکوینی و تشریعی) ائمه(ع)، نماز هر چند هم با همه ضوابطش انجام شود، قابل قبول نیست، در توضیح نگاه ایشان به صلح امام حسن مجتبی(ع) گفت: بنیان‌گذار کبیر انقلاب اسلامی در صحیفه نور، خیانت برخی همراهان امام مجتبی(ع) را علت اصلی صلح تحمیلی دانسته و معتقدند در صورت استقامت و آگاهی و بصیرت یاران، امام مجتبی(ع) گرفتار آن مصائب نمی‌شد و کربلا هم رخ نمی‌داد.

امام مجتبی(ع)؛ شجاع‌ترین چهره تاریخ اسلام

وی با اشاره به ترجمه کتاب صلح امام حسن اثر شیخ راضی آل یاسین توسط قائد شهید در سال 1348 تصریح کرد: در یادداشت‌های ایشان آمده است که فرموده‌اند: «پیش از آنکه به ترجمه این کتاب بپردازم، مدت‌ها در فکر تهیه نوشته‌ای پیرامون موضوع صلح امام حسن(ع) بودم و پاره‌ای یادداشت‌های لازم را هم گرد آورده بودم ولی امتیازات فراوان این اثر ارزشمند سبب شد سراغ آن بروم و امیدوارم که جامعه فارسی زبان از این کتاب که برای اولین بار درباره این موضوع با اهمیت، مطالبی جامع ارائه داده است، بهره گیرند».

مدیر مدرسه علمیه تخصصی قرآن و عترت به نقل از قائد شهید ادامه داد: من معتقدم امام مجتبی(ع) شجاع‌ترین چهره تاریخ اسلام است زیرا شجاعت واقعی این است که انسان طبق آنچه مصلحت فکر و ایدئولوژی او است، اقدام کند اگرچه کسی درک نکند؛ ایشان با تن دادن به صلح، خود را فدای مصلحت واقعی کردند. تاریخ گویای این است که ائمه ما در زندگی 250 ساله خود دائماً مشغول جهاد بودند و امام حسن(ع) در این خط، نقش بسیار اساسی و برجسته دارد؛ اگر صلح امام مجتبی(ع) نبود، آن جانفشانی‌ها در راه ولایت در کربلا و تداوم امامت نبود.. .

مشی مبارزاتی امام حسن خط نفاق را آشکار کرد

حجت‌الاسلام‌ کمیلی با بیان اینکه از نگاه قائد شهید، امام حسن(ع) پایه‌گذار تشکیلات پنهانی تشیع بوده و با مشی مبارزاتی که در پیش گرفتند، خط نفاق را آشکار کردند، افزود: مهمترین علت پذیرش صلح توسط امام، مصالح کلان امت اسلام بود؛ زیرا غفلت شیعیان و سکوت خواص، شرایط طوری بود که اگر امام صلح را نمی‌پذیرفتند، نامی از اسلام ناب محمدی باقی نمی‌ماند.

حفظ دین و مسلمین

وی حفظ دین و حراست از مسلمین را از جمله اهداف پذیرش صلح معرفی کرد و گفت: اصل اولیه نزد امام حسن(ع)، مبارزه با معاویه بود؛ بررسی کتب تاریخی و واقعه‌نگاری کربلا نشان می‌دهد از فرزندان امام مجتبی(ع) هفت نفر در کربلا حضور داشتند که پنج نفرشان شهید شدند؛ این حضور ایثارگران حسنی در رکاب حسینی نیز نشانه روحیه جهادی پدر بزرگوارشان است؛ چنانکه خود حضرت فرمودند: «به خدا سوگند حکومت را تسلیم معاویه نکردم جز اینکه یارانی برای نبرد با او نیافتم؛ چنانکه همراهانی می‌داشتم، شب و روز را به جنگ با او می‌پرداختم. با این شرایط احساس خطر کردم که ریشه مسلمین از روی زمین برچیده شود بنابراین خواستم برای پاسداری از دین، نگاهبانانی باقی بماند».

ضعف و سستی مردم و تأثیرپذیری از جنگ‌های روانی

استاد حوزه و دانشگاه، ضعف و سستی مردم کوفه و تأثیرپذیری از جنگ‌های روانی معاویه را دیگر عامل تنها ماندن امام و پذیرش صلح دانست و گفت: بهترین اقدام در چنین شرایطی، همان بود که امام حسن(ع) انجام دادند؛ از طرفی باید دانست که هم پیشنهاد صلح و هم نقض آن از سمت معاویه صورت گرفت؛ می‌خواست وانمود کند که امام از روی اختیار و دل خوش صلح کرده و مطیع معاویه شده است چون او لایق خلافت است!.

حجت‌الاسلام‌ کمیلی ادامه داد: در همین راستا بود که معاویه وقتی شنید خوارج، همه قوای خود را علیه او گرد آورده و قصد حمله دارند، برای نمایش سلطه خود نزد امام، به ایشان که بین راه مدینه و کوفه بودند، نامه نوشت و خواست که برای سرکوب خوارج، او را همراهی کنند اما امام (بر اساس نقل الکامل فی التاریخ)، در پاسخ فرمودند «اگر بنا داشتم با کسی از اهل قبله به جنگ برخیزم، پیش از هر کسی با تو می‌جنگیدم؛ من به جهت ملاحظه مصالح امت اسلام و حفظ جان مسلمین، از جنگ با تو دست برداشتم ولی به نفع تو با دیگران هم نمی‌جنگم». این فرمایش امام نشان می‌دهد که ایشان حتی جنگ با معاویه را برتر از جنگ با خوارج می‌دانست.

وی به نقل از کتاب «حقیقت پنهان»، طولانی شدن معرکه صفین تا 18 ماه و کشته شدن حدود هفتادهزار نفر در لیله الحریر، فقدان نیروهای ارزشمند و صحابه فداکار پیامبر(ص) همچون عمار، ذوشهادتین و... و جایگزینی نیروهای ناتوان و منافق، تبلیغات پرفریب حکومت شام، تطمیع و تهدید فرماندهان و ضعف و ازهم‌گسیختگی نیروهای مسلح را از دیگر عوامل پذیرش صلح توسط امام حسن مجتبی(ع) برشمرد و خاطرنشان کرد: امام مواردی را در صلحنامه آوردند که اگر معاویه عمل می‌کرد، امام در پرتو آن می‌توانست به آگاهی‌بخشی و بازسازی نیروهای خود بپردازد.

شرایط ما متفاوت از زمان امام حسن(ع) است

مدیر مدرسه علمیه تخصصی قرآن و عترت درباره سوء‌ استفاده غربگرایان از صلح امام حسن(ع) برای توجیه دیپلماسی ذلت گفت: شرایط امام حسن(ع) چنانکه ذکر شد خیلی خاص بود و قابل مقایسه با زمان ما نیست؛ ما جنایات و پیمان‌شکنی‌های دشمنان را بارها تجربه کرده و دیده‌ایم که آنان هدفی جز تجزیه کشور، غارت منابع و سرمایه‌ها و ذلت امت ندارند. بنابراین ملت ایران به تبعیت از خط ولایت، تنها راه را مقاومت می‌داند و با طاغوت زمان بیعت نخواهد کرد؛ هرچند هزینه داشته باشد ولی هزینه‌ مقاومت کمتر از هزینه سازش با این دشمنان درنده و جنایتکار است.

خبرنگار: زهرا شریعتی

انتهای پیام/