به گزارش گروه امام و رهبری خبرگزاری تسنیم، در دومین نشست از سلسله نشست‌های «موقعیت تازه ایران در پرتو بعثت مردم»، که به همت مرکز مطالعات راهبردی خبرگزاری تسنیم، برگزار شد، دکتر محمدرضا فارسیان، حقوقدان و مدرس دانشگاه، با موضوع «نقش تربیت سیاسی امام شهید در تحقق آزادی و بعثت تمدنی مردم»، به ارائه و سخنرانی پرداخت.

دکتر فارسیان، صحبت‌های خود را با این پرسش که «آیا آزادی بدون تربیت سیاسی ممکن هست؟» آغاز کرد، وی  در توضیح سوال خود به این نکته اشاره کرد، که ما در یک جامعه مردمسالار زیست می‌کنیم و به صورت مستقیم و غیر مستقیم در اداره حکومت مشارکت داریم و رئیس جمهور و نمایندگان مجلس را با رای خود انتخاب می‌کنیم، و در این انتخاب آزادی داریم، آیا این آزادی بدون تربیت سیاسی ممکن  است؟

 پس از طرح این پرسش و دریافت پاسخ حضار، دکتر فارسیان، تصریح کرد که نه تنها مردم به عنوان انتخاب کننده، در جامعه آموزش سیاسی ندیده‌اند، بلکه بسیاری از انتخاب شوندگان نیز با اینگونه مسائل بیگانه ‌اند و گاها می‌بینیم که نماینده مجلسی که خودش قانونگذار است، یکبار هم قانون اساسی را به صورت کامل مطالعه نکرده است.

آزادی یا طغیانگری؟

وی  در ادامه سخنانش، به تعریف معنای آزادی از دیدگاه رهبر شهید انقلاب پرداخت، و آزادی را در سه ساحت تبیین و تفسیر کرد.

دکتر فارسیان اولین ساحت را آزادی معنوی به معنای اینکه مردم از بندگی غیر خدا رهایی پیدا کنند و قدرتمند و بنده خدا بشوند، معرفی کرد و افزود: این غایتی  است که اسلام خواستار آن است.

وی با اشاره به اینکه  در ساحت اجتماعی هم، یک ملت باید آزادی داشته باشد، گفت: یعنی اگر اجتماع و ملتی نظام اسلامی را انتخاب ‌کند، به طور طبیعی همه قدرت‌های سلطه‌گر سیاسی و اقتصادی و فرهنگی عالم را نفی کرده و از همه زورگویان و چپاولگران روی‌گردانده است.

دکتر فارسیان سومین ساحت  را آزادی فردی دانست و افزود: حد این آزادی، در قوانین اسلام و حتی لیبرال دموکراسی این است که مردم تا جایی می‌توانند آزادی فردی داشته باشند که آسیبی به شخص دیگری وارد نکنند، نکته قابل توجه این است که آزادی فردی، با طغیانگری و سرپیچی از قوانین، تفاوت معناداری دارد.

تربیت، چندبعدی است

این حقوقدان و استاد دانشگاه، در تبیین معنای تربیت، بر طبق تمدن دیرپای ایرانی-اسلامی، آن را مفهومی دانست که بر طبق آن، به واسطه پرورش دهنده و رب واقعی، یعنی خداوند، استعدادهای ذاتی و فطری انسان پرورش پیدا می‌کند، در این رویکرد به تربیت، ساحت باطنی انسان در نظر گرفته می‌شود، برخلاف رویکرد غربی به تربیت که آن را به آموزش و تحصیلات منحصر می‌کند و تنها برای ساحت مادی انسان برنامه‌ریزی دارد. وی با اشاره به اینکه رهبر شهید انقلاب در حوزه تربیت یک مدل سه ضلعی را ترسیم کرده‌اند، به بیان هرکدام از آنها پرداخت و گفت: این مدل سه ضلعی از تربیت عقلانی، اخلاقی، قانونی تشکیل شده است، در تربیت عقلانی، بحث از نفی جهل و گسترش تفکر انتقادی در جامعه  است، که یکی از مصادیق آن احیای کرسی‌های آزاد اندیشی در دانشگاه است، برای تربیت اخلاقی و قانونی هم رهبر انقلاب روحانیون و قانونگذاران را مهم‌ترین مرجع سخنان خود قرار دادند.

دکتر فارسیان، بعثت مردم را دعوت به تربیت عقلانی، اخلاقی و قانونی معرفی کرد و آن را نه یک امر مقطعی در تاریخ بلکه روندی دانستکه برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی برای انقلاب، نظام‌سازی، دولت‌سازی، و جامعه‌سازی باید از آن استفاده کرد، و در این‌باره افزود: در این روند حکومت‌ها علاوه بر تربیت معنوی افراد باید عدالت و امنیت را تامین کنند، و علم و اخلاق و رفاه و آبادانی را برای زندگی مردم به ارمغان بیاورند.

دو شرط ماندگاری حکومت چیست؟

دکتر فارسیان در توضیح تربیت سیاسی  با بیان اینکه  حکومت‌ها می‌آیند که بمانند، مجموعه دانش‌ها، فضایل کنش‌ها و اتفاقاتی که منجر به ماندگاری و مانایی حکومت می‌شود، تربیت سیاسی به حساب می‌آید و هر چیزی که ما را از مانایی حکومت دور بکند، ضد تربیت سیاسی است، افزود:در کشور ما آموزش‌های شهروندی ممکن است وجود داشته باشد اما تربیت سیاسی به معنای کامل آن دیده نمی‌شود، یکی از مصادیق تربیت سیاسی، مبارزه با استکبار جهانی است، زیرا ذات ماندگاری و مانایی ما در نفی استکبار  است، در واقع ماندگاری ما زمانی تثبیت خواهد شد و مهر علی‌الدوام خواهد خورد که در جهان خبری از استکبار نباشد.

این حقوقدان و مدرس دانشگاه برمبنای سخنان امام شهید خامنه‌ای، دو شرط را لازمه مانایی و ماندگاری حکومت  معرفی کرد و افزود: شرط اول، پرهیز از تقلید در ساحت ساخت اجتماع و تمدن، و شرط دوم پرهیز از تقریب به غرب است، یعنی برای مثال در نهادها و ساختارهای اداری و آموزشی باید از تقلید از غرب جلوگیری شود.

تربیت سیاسی یک ضرورت اجتناب ناپذیر

در آخر، دکتر فارسیان با بیان اینکه به دست آوردن تربیت سیاسی با کوشش تک تک افراد و گفت‌وگو و فعالیت رسانه‌ای امکان‌پذیر خواهد شد، تصریح کرد: اگر افراد با وجود تربیت معنوی، تربیت سیاسی نداشته باشند در بزنگاه‌ها نمی‌توانند درست عمل کنند، در نتیجه تربیت سیاسی یک ضرورت اجتناب ناپذیر برای رسیدن به آزادی حقیقی است و برای ساخت تمدن و ماندگاری آن باید انسان‌سازی شود؛ تمدن‌ها با ایجاد بناها ساخته و ماندگار نمی‌شوند؛ مثل برخی از سلسله‌های پادشاهی ایران که بناهایشان مانده اما تمدن‌ساز نبوده‌اند. 

انتهای پیام/