به گزارش خبرگزاری تسنیم از کرمان، در جهان امروز دو نگاه متفاوت به اسلام شکل گرفته است؛ از سویی، قرائتی که بر عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی و مسئولیت اجتماعی در برابر ستم تأکید دارد و از سوی دیگر، رویکردی که دین را عمدتاً به مناسک فردی محدود کرده و در برابر مسائل اجتماعی و جهانی بی‌تفاوت است. این دوگانگی، که ریشه در تحولات تاریخی و سیاسی دارد، اکنون به معیاری برای سنجش عمق و اصالت دینداری در جوامع اسلامی تبدیل شده است.

در روزهایی که بحث نسبت اسلام با عدالت‌خواهی، مقاومت و مواجهه با ظلم دوباره در کانون توجه افکار عمومی قرار گرفته است، مهدی جباری، مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان، با تکیه بر ادبیات امام خمینی(ره) از مفاهیم «اسلام ناب محمدی» و «اسلام آمریکایی» به‌عنوان دو قرائت متقابل از دین یاد کرد؛ قرائت‌هایی که به باور او، یکی اسلام را در مدار مسئولیت اجتماعی و ظلم‌ستیزی قرار می‌دهد و دیگری آن را به ظواهر عبادی و سکوت در برابر ستم محدود می‌کند.

جباری با اشاره به تحولات جهان اسلام و به‌ویژه آنچه در غزه رخ می‌دهد، تأکید کرد که معیار تشخیص اسلام حقیقی، صرفاً مناسک و نشانه‌های ظاهری دینداری نیست، بلکه موضع‌گیری در برابر جنایت، اشغال و استکبار است.

وی انقلاب اسلامی ایران را احیاگر همین نگاه دانست و گفت: امروز بیش از هر زمان دیگری، مرز میان حق و باطل در جهان آشکار شده و وظیفه جریان‌های مؤمن و انقلابی، سکوت نکردن و حضور فعال در میدان است.

مهدی جباری، مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان، با اشاره به مفهوم «اسلام آمریکایی» و «اسلام ناب محمدی» گفت: این دوگانه از مهم‌ترین مفاهیمی است که امام خمینی(ره) برای بازتعریف جایگاه اسلام در جهان معاصر مطرح کرد؛ مفاهیمی که به باور او، نوع نگاه مسلمانان را به دین، جامعه و نسبت اسلام با عدالت و ظلم دگرگون کرده است.

جباری با تأکید بر اینکه «اسلام آمریکایی» یکی از واژه‌های اثرگذار در ادبیات فکری امام راحل بوده است، اظهار داشت: این تعبیر کمک کرد تا جهان اسلام، صرفاً با ظاهر مناسک دینی سنجیده نشود و معیار اصلی، موضع‌گیری در برابر ظلم و استکبار باشد.

به گفته مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان، ممکن است در کشوری مسلمان، نشانه‌های ظاهری دینداری، از جمله برگزاری نماز، ساخت مساجد بزرگ، یا رعایت جزئیات ظاهری در مناسک، به‌خوبی دیده شود، اما همان جامعه در برابر ظلم و جنایت جهانی بی‌تفاوت باقی بماند؛ وضعیتی که مصداق «اسلام آمریکایی» است.

وی با بیان اینکه «اسلام آمریکایی» اسلامی است که قدرت‌های سلطه‌گر با آن مشکلی ندارند، تصریح کرد: چنین قرائتی از دین، نه‌تنها به مقابله با ظلم نمی‌پردازد، بلکه عملاً با سکوت خود به استمرار آن کمک می‌کند.

جباری افزود: این نوع اسلام، اگرچه ممکن است در ظاهر متدین و منظم باشد، اما در برابر کشتار، اشغال، ترور و تجاوز، موضعی نمی‌گیرد و همین سکوت، فاصله آن را از اسلام واقعی آشکار می‌کند.

وی در ادامه با اشاره به جنگ غزه و کشتار مردم بی‌دفاع فلسطین گفت: وقتی در فاصله‌ای کوتاه، ده‌ها هزار مسلمان در منطقه‌ای کوچک به شهادت می‌رسند، اما برخی جریان‌های مدعی اسلام همچنان بی‌تفاوت‌اند، به‌خوبی می‌توان تفاوت میان «اسلام ناب» و «اسلام آمریکایی» را فهمید.

مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان تأکید کرد: اسلام حقیقی، دینی است که در برابر ظلم می‌ایستد و عدالت‌خواهی را در متن ایمان قرار می‌دهد، نه در حاشیه آن.

جباری همچنین انقلاب اسلامی ایران را احیاگر همین نگاه دانست و گفت: انقلاب اسلامی، اسلام را از انزوای مناسکی و بی‌تفاوتی سیاسی نجات داد و آن را به دینی فعال، عدالت‌خواه و ظلم‌ستیز تبدیل کرد.

وی افزود: پیش از انقلاب نیز مردم ایران نماز می‌خواندند، اما مسئله اصلی این بود که صرف عبادت ظاهری، مانع از پذیرش یا سکوت در برابر ساختارهای سلطه نمی‌شد.

به گفته مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان، انقلاب اسلامی این منطق را شکست و اسلام را در عرصه اجتماع و سیاست به عنوان نیرویی مؤثر و کنش‌گر مطرح کرد.

وی با تأکید بر اینکه الگوی اسلام ناب، سیره امام حسین(ع) است، اظهار داشت: «مثلی لا یبایع مثل یزید» نشان‌دهنده این حقیقت است که انسان مؤمن زیر بار ظلم و سازش با باطل نمی‌رود.

جباری گفت: همان‌گونه که در واقعه کربلا، امام حسین(ع) در برابر بیعت با ظلم ایستاد، امروز نیز در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی، وظیفه مسلمانان ایستادگی در برابر ستم و جنایت است.

وی با اشاره به تحولات جهانی و آشکار شدن مرز حق و باطل گفت: امروز در بسیاری از نقاط جهان، دیگر تشخیص جبهه حق و باطل دشوار نیست؛ چرا که یک طرف ماجرا به ترور، کشتار کودک، حمله به مدارس و قتل غیرنظامیان متوسل می‌شود و از این اقدامات ابایی ندارد.

مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان تأکید کرد: در چنین شرایطی، وظیفه نیروهای مؤمن و انقلابی صرفاً تحلیل نیست، بلکه کنش‌گری میدانی، سکوت نکردن در برابر ظلم و حضور فعال در صحنه است.

وی با اشاره به مفهوم «جبهه مقاومت» خاطرنشان کرد: این جبهه محدود به یک جغرافیا نیست و می‌تواند در تهران، کرمان یا حتی در قلب لندن نیز بروز داشته باشد.

جباری افزود: معیار اصلی، ایستادن در سمت حق و مقابله با باطل است؛ موضوعی که امروز در سطح جهان و نه فقط در درون جهان اسلام، به‌روشنی قابل مشاهده است.

وی در پایان تأکید کرد: آنچه امروز در کف خیابان‌ها و عرصه‌های عمومی دیده می‌شود، بازتابی از همان آموزه‌های امام شهیدان است؛ آموزه‌ای که بر ظلم‌ستیزی، عدم بیعت با باطل و حضور مسئولانه در میدان تأکید دارد.

مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان کرمان گفت: انقلاب اسلامی و جبهه مقاومت، این پیام را زنده نگه داشته‌اند که مسلمان واقعی نه‌تنها اهل عبادت، بلکه اهل ایستادگی در برابر ظلم نیز هست.

انتهای پیام/511/