به گزارش گروه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح‌میرزایی، نماینده مردم شریف تهران در مجلس خبرگان رهبری، در نشست بررسی «کتاب امتداد مکتب امامین انقلاب با رهبری آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای» که در سالن جلسات مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم‌السلام قم برگزار شد، با اشاره به جایگاه رهبری امامان انقلاب اسلامی، اظهار داشت: رهبری امامان انقلاب اسلامی، امتداد حرکت انبیا، ائمه معصومین علیهم‌السلام و نیز ادامه‌دهنده مسیر تاریخی زعمای شیعه در دوران غیبت امام‌زمان(عج) است.

وی افزود: همه امامان ما یک نور هستند و یک انسان دویست و پنجاه ساله را از آغاز دوره امامت تا شروع دوره غیبت صغری تشکیل می‌دهند. شاید گزاف نباشد که بگوییم یک «انسان یک هزار و دویست ساله» نیز داریم. این مفهوم ناظر به زعمای شیعه از ابتدای عصر غیبت است؛ از پایان سال 250 تا 260 هجری قمری که شیعه از حضور ظاهری امام بهره‌مند بود، تا به امروز. نزدیک به 1200 سال است که هر یک از زعمای شیعه به اندازه توان، گستره دانش و مدیریت خویش، در ظروف مختلف - گاه در اختناق و گاه در حال فرار - تلاش کرده‌اند تا وظیفه خود را در عصر غیبت به جای آورند.

ویژگی ممتاز امامان انقلاب اسلامی

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به ویژگی ممتاز امامان انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: حرکت امامان انقلاب ما از سال 1341 هجری شمسی آغاز شد و اکنون بیش از شصت سال است که تجربه جدیدی از تشیع را رقم زده‌ایم. در این مسیر، به یک حرکت سازمان‌یافته و تشکیلاتی دست یافتیم و از سال 1357 نظام اسلامی تشکیل شد. در قالب این تشکیلات حکومتی توانستیم حرف نویی را به جهان عرضه کنیم و شعار «نه شرقی، نه غربی» را به معنای واقعی تحقق بخشیم.

صلح‌میرزایی با تأکید بر وجود اصول و سیاست‌های رفتاری در سیره امامان انقلاب، افزود: وقتی به رفتارهای امامان انقلاب نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که یک سری سیاست‌ها و اصول رفتاری این رفتارها را ساماندهی می‌کند. در کتابی که برادر عزیزمان حجت‌الاسلام پیری فراهم کرده‌اند، برخی از این اصول استخراج شده است. به عنوان مثال، «تعهد به مردم‌سالاری دینی» یکی از این سیاست‌های رفتاری است که جهت حرکت امامان انقلاب اسلامی را تعیین می‌کند.

استاد حوزه علمیه قم در ادامه تأکید کرد: این اصول رفتاری، تداوم همان مسیری است که زعمای شیعه در طول تاریخ غیبت پیموده‌اند و اکنون در قالب یک نظام مردمی و دینی به ثمر نشسته است.

الزامات اخلاقی و شرعی در حکمرانی تراز انقلاب اسلامی

 صلح‌میرزایی با اشاره به الزامات اخلاقی و شرعی در حکمرانی تراز انقلاب اسلامی، اظهار داشت: رعایت اخلاق و التزام به شریعت، از اصول غیرقابل‌اجتناب در نظام حکمرانی مورد نظر امام خمینی(ره) و رهبر شهید به شمار می‌رود.

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه این اصول از یک «آبشخور» واحد یعنی نظام ارزشی و بینشی ناظر بر توحید سیراب می‌شوند، خاطرنشان ساخت: آن نظام بنیادین است که تعیین‌کننده کلیت حکمرانی است.

صلح‌میرزایی با ارجاع به بیانات امامین انقلاب تصریح کرد: اصلِ اولیه در بخش جهان‌بینی، این جهان‌بینی، مأموریت‌های کلانی را بر عهده انسان می‌گذارد.

وی در این زمینه به دو سخنرانی بنیادین امام شهید(ره) (سخنرانی 12 آذر 1379 و 10 آذر 1389) اشاره و یادآور شد که در آن بیانات، چند مبنای اساسی ترسیم شده است که عبارتند از:

1.توحید و باور به حیات پس از مرگ (با تأکید بر این که دنیا و آخرت دو روی یک سکه و توأمان هستند).

2.پیش‌رونده بودن حرکت حق به سمت پیروزی به نفع جریان حق.

3.عزیز بودن انسان نزد خدا (با تعبیر «انسان‌محوری اسلامی» که با اومانیسم غربی تفاوت بنیادین دارد) با این باور که انسان ظرفیت نامحدود دارد.

تأکید رهبر شهید بر تحقق توحید در دنیا

صلح‌میرزایی با اشاره به اینکه کمتر کسی از بزرگان و ایدئولوگ‌های اسلامی در قرون متعدد، حتی معاصران، این مبانی را به این شکل در کنار توحید بیان کرده است، تأکید کرد: وقتی انسان به این مبانی باور پیدا کند، طبیعی است که مأموریت‌های کلانی پیش روی او قرار می‌گیرد که اولین و مهم‌ترین آنها که برآمده از باور به توحید و عبودیت خواهد بود.

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: دغدغه اصلی امامان انقلاب اسلامی، تحقق توحید در عالم و بر روی زمین بوده است. آخرین دیداری که اعضای مجلس خبرگان خدمت امام شهید رسیدند، ایشان بار دیگر بر همین مسأله تأکید کردند که وظیفه این نظام، تحقق توحید است؛ چه من که رهبر این انقلاب هستم و چه هر کس دیگری که پس از من بیاید، کارش باید محقق‌کردن توحید باشد.

رسیدن به حیات طیبه در قالب تمدن نوین اسلامی، هدف غایی نظام است

وی افزود: یکی دیگر از دغدغه‌های امامان انقلاب اسلامی رساندن جامعه و انسان به حیات طیبه است. تحقق حیات طیبه در عصر غیبت، شاید همان تمدن نوین اسلامی باشد. رسیدن به حیات طیبه در قالب تمدن نوین اسلامی، هدف غایی نظام است.

 صلح‌میرزایی در ادامه خاطرنشان کرد: ما باید این عنصر را ببینیم و سپس به اصول حرکتی بپردازیم که آیا مسیر امامان انقلاب ما به همان نحوی دنبال می‌شود که مسیر امامان شیعه و انبیای عظام(علیهم‌السلام) بوده است. اصل این است که این اثر به دنبال پاسخ به سؤالاتی است که در ذهن کسانی که در ایران زندگی می‌کنند، فارس‌زبانان و نیز دلدادگان انقلاب اسلامی در خارج از کشور با زبان‌های مختلف وجود دارد. آنان می‌خواهند با امام انقلاب آشنا شوند و محبت‌شان از حالت معرفت اجمالی به معرفت تفصیلی تبدیل شود.

منبع: رسا

انتهای پیام/