به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، احمد الریسونی، رئیس پیشین اتحادیه جهانی علمای مسلمان در گفتگوی ویدیویی با خطاب قراردادن اهل‌سنت تصریح کرد: «ای اهل‌سنت! یاری ایران سنت است».

وی در این پیام جنگ علیه ایران را امتداد تجاوز به فلسطین دانست و گفت: بر هیچ صاحب بصیرت و بینایی پوشیده نیست که جنگ تجاوزکارانه و جنایتکارانه علیه ایران، چیزی جز امتداد جنگ بر غزه و قدس و بر ملت مظلوم فلسطین نیست، و چیزی جز خدمت به اسرائیل و برتری آن و به پروژه مشترک صهیونیستی ـ صلیبی نمی‌باشد.

الریسونی با اشاره به نقش حمایتی ایران از فلسطین تأکید کرد که اگر جایگاه مستحکم ایران در یاری رساندن به فلسطین و قدس و حمایت از مقاومت، بدون هیچ سازش و مماشاتی، نبود، ایران می‌توانست «دوست وفادار، متحدی قدرتمند و نگهبان موردعلاقه برای اسرائیل و منافع و نقشه‌های استعماری صهیونیستی باشد، و می‌توانست از سوی آنها مأمور و موظف به کنترل و مهار نظام‌های عربی منطقه باشد، همان‌گونه که در روزگار شاه مخلوع چنین بود.

این روحانی برجسته با تأکید بر اینکه صرف‌نظر از مسئله فلسطین و موضع ایران در قبال آن، جنگ آمریکایی ـ اسرائیلی علیه ایران «تجاوزی آشکار، ظلمی محض و جنایتی فاحش» است، هدف آن را «گسترش و تثبیت سلطه صهیونیستی ـ صلیبی بر کشورهای منطقه و ملت‌های آن، در جهت تحقق افسانه‌های توراتی» دانست.

چهار دلیل وجوب شرعی یاری ایران

الریسونی با اشاره به اینکه «این تجاوز وحشیانه و بربری به ایران، بر مسلمانان واجب می‌سازد که آن را یاری کنند»، چهار دلیل برای این وجوب شرعی برشمرد:

1. حق دین مشترک، و حق ایمان و قرآن؛

2. حق همسایگی و خویشاوندی؛ با تأکید بر اینکه «ایران طرفی نزدیک، اصیل و پایدار است، در حالی که متجاوزان طرفی دور، عاریه‌ای و گذرا هستند. آینده ما و آینده نسل‌های ما با ایران رقم می‌خورد، نه با آمریکایی‌ها»؛

3. حق وفاداری و قدردانی از موضع افتخارآمیز ایران در قبال مسئله فلسطین و قدس؛ «و پاداش نیکی جز نیکی چیست؟»

4. حق اخلاق و اصول کریمانه مشترک میان انسان‌های شریف، که در رأس آنها یاری مظلوم و بازداشتن ستمگر است.

استناد به قرآن و سنت نبوی

وی تأکید کرد: «الگوی ما و سرچشمه سنت ما، در تمام این موارد، همان الگوی برتر و پیامبر بزرگ، رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) است همان‌گونه که در قرآن آمده است: "به‌یقین برای شما در زندگی رسول خدا الگویی نیکوست، برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امید دارد و خدا را بسیار یاد می‌کند" [احزاب: 21].»

الریسونی با اشاره به سنت نبوی در یاری مستضعفان، به روایت عایشه در صحیحین درباره آغاز وحی استناد کرد و گفت: «رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) در حالی که رگ‌های گردنش می‌لرزید، بازگشت تا بر خدیجه وارد شد و فرمود؛ "مرا بپوشانید، مرا بپوشانید". او را پوشاندند تا آن حال از وی برطرف شد، سپس به خدیجه فرمود؛ "ای خدیجه، مرا چه شده است؟" و خبر را به او گفت، و افزود؛ "ترسیدم که هلاک شوم". خدیجه به او گفت؛ "چنین مباد، بشارت باد تو را؛ به خدا سوگند، خداوند هرگز تو را خوار نمی‌گرداند؛ به خدا قسم تو پیوند خویشاوندی برقرار می‌کنی، راستگویی را پیشه می‌کنی، بار درماندگان را به‌دوش می‌گیری، بی‌نوایان را یاری می‌کنی، میهمان‌نوازی می‌نمایی و در برابر مصائب حق، یاری می‌رسانی"».

مشارکت پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) در «حلف الفضول»

این استاد برجسته در ادامه به یکی از وقایعی که دلالت بر آنچه حضرت خدیجه (رضی اللّه عنها) بیان کرد، اشاره نمود و گفت: «از جمله وقایعی که دلالت بر آنچه بانو خدیجه (رضی اللّه عنها) بیان کرد دارد؛ حضور آن حضرت (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) در حالی که بیست سال بیشتر نداشت، کنار بزرگان و سادات قریش و مشارکت ایشان با آنان در تأسیس یکی از قدیمی‌ترین نهادهای حقوقی مدنی در تاریخ، که "حلف الفضول" نام گرفت، این پیمان برای یاری مظلومان و مقابله با ستمگران و اعاده حقوق غصب‌شده به صاحبان حق اختصاص یافت.»

الریسونی با استناد به سیره ابن‌هشام افزود: «قبایل قریش به‌سوی پیمانی فراخوانده شدند؛ در خانه عبدالله‌بن جدعان گرد آمدند...، به‌دلیل جایگاه و سن او، پس پیمان آنان نزد او شکل گرفت؛ بنی‌هاشم، بنی‌مطلب، اسدبن عبدالعزی، زهره‌بن کلاب و تیم‌بن مره، با یکدیگر پیمان بستند و عهد کردند که در مکه هیچ مظلومی را، چه از مردم خودشان و چه از دیگر کسانی که وارد آن می‌شوند، نادیده نگیرند، بلکه کنار او برخیزند و ضد ستمگر او باشند تا حقش به او بازگردانده شود، قریش این پیمان را "حلف الفضول" نامید.»

تأیید نبوی حلف الفضول

رئیس پیشین اتحادیه علمای مسلمان تصریح کرد: «اگر مشارکت جوانی به‌نام محمدبن عبدالله در مجمع تأسیسی "حلف الفضول" رویدادی باعظمت و پرمعنا بود، آنچه از آن عظیم‌تر و مهم‌تر است، تأیید آن حضرت (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بر این پیمان و خوش‌آمدگویی به آن، پس از بعثت به پیامبری و رسالت برای جهانیان تا روز قیامت است، بدین معنا که این پیمان در فضای گشاده اسلام ادغام گردید و آن را جزئی از سنت نبوی و شریعت اسلامی ساخت.»

وی در پایان به‌نقل از حضرت پیامبر اکرم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) گفت: رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فرمود؛ «من در خانه عبدالله‌بن جدعان پیمانی را شاهد بودم که دوست ندارم در برابر آن، شتران سرخ‌مو را داشته باشم، و اگر در اسلام به آن دعوت شوم، اجابت خواهم کرد.»، و در روایتی دیگر آمده است؛ «به خدا سوگند، اگر امروز به آن دعوت شوم، اجابت می‌کنم.»

الریسونی با این استدلال تأکید کرد که همچنان که پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) پیش از بعثت و پس از آن، یاری مظلومان را سنت خود قرار داد، امروز نیز یاری ایران که مورد تجاوز ظالمانه قرار گرفته است، بر مسلمانان واجب و از مصادیق بارز پیروی از سنت نبوی است.

انتهای پیام/+