حجت‌الاسلام‌ والمسلمین مهدی یوسفیان، معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، با تبیین موضوعاتی چون مهدویت و امید، فتنه‌های قبل از ظهور، ثبات قدم در ایمان و یقین اظهار کرد: برای اینکه حرکت در مسیر به سمت ظهور را با یک تلاش و مجاهدت بیشتری به پیش ببریم، لازم است چند نکته را مورد توجه قرار دهیم.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم با تشریح این نکات مهم عنوان کرد: نخست اینکه خلقت خدای تبارک و تعالی زیباترین است و او زیباترین عالم هستی را خلق کرده و اصلا چون خدا، زیباست، هر آنچه را خلق می‌کند زیباست، پس بنای خلقت کره زمین و انسان نیز براساس زیبایی بوده و در این میان زیبایی ظاهری و زیبایی باطنی مد نظر است.

خداوند، عالم هستی و زمین را براساس حق خلق کرده است

وی افزود: نکته دوم اینکه خداوند تبارک و تعالی عالم هستی و زمین را براساس حق خلق کرده، یعنی علاوه بر اینکه زیباست، درست و کامل و به جا و پایه‌دار است.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان با بیان سومین نکته در مسیر حرکت به سمت ظهور بیان کرد: هویت انسان، هویت الهی است، خداوند ما را برای دنیای فانی خلق نکرده و برای بقا و عالم باقی آفریده است؛ پس زندگی حقیقی ما، مادی و دنیایی نباید تعریف شود.

وی تصریح کرد: چهارمین نکته این است که خداوند وقتی چیزی را خلق می‌کند براساس هدف است و انسان را براساس هدف به صورت جمعی و اجتماعی آفریده است، پس جامعه انسانی نیز حتما به هدف از خلقت خود می‌رسد.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت خاطرنشان کرد: پنجمین نکته این است که هدف از خلقت انسان بدون برنامه نیست و باید طبق برنامه به سمت هدف معینی حرکت کند و این هدف معین حتما حق و زیباست و کسی چون نمی‌تواند جلوی خداوند را بگیرد، حتما حرکت عالم به هدف و نهایت خواهد رسید یعنی بشر به زیباترین بُعد هستی و زیباترین نوع زندگی حتما خواهد رسید.

وی با اشاره به آیه 32 توبه گفت: خداوند در این آیه می‌فرماید: «یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون» یعنی: همواره می‌خواهند نور خدا را با سخنان باطل [و تبلیغاتِ بی پایه] خود خاموش کنند؛ ولی خدا جز اینکه نور خود را کامل کند، نمی خواهد، هر چند کافران خوش نداشته باشند.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان همچنین آیه 28 سوره فتح را یادآور شد و افزود: در این آیه خداوند می‌فرماید که «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ  وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا»؛ یعنی اوست که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز کند، و کافی است که خدا [بر وقوع این حقیقت] گواه باشد.

وقتی حرکت انسان به سمت حق تندتر می‌شود شیطان حرکت خود را سرعت می‌دهد

وی عنوان کرد: براساس این آیات الهی، پایان حتما به زیباترین حالت خلق می‌شود، در این میان خداوند به صراحت بیان فرموده که دشمن واضح و آشکار ما شیطان است و قسم خورده من انسان‌ها را به طرف گمراهی و تباهی خواهم کشاند، از این رو وقتی حرکت انسان به سمت حق تندتر می‌شود شیطان حرکت خود را سرعت می‌دهد و هجمه نیز بیشتر خواهد شد.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم بیان کرد: از آنجایی که ما داریم به سمت بهترین دوران زندگی حرکت می‌کنیم که «وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا»، و بعد از آن زندگی ما انسان‌ها رنگ پیدا می‌کند و به آنچه خدا مقدر کرده برسیم و در جنگ حق و باطل، ما اهل حق پیروز خواهیم بود و همانا باطل از بین می‌رود و حتما ولی خدا، حاکم خواهد شد و شیطان از بین خواهد رفت و در روایتی است که این وقت معلوم دوران ظهور ولی عصر است.

وی تصریح کرد: وقتی می دانیم در این مسیر سخت، جنگ و درگیری وجود دارد، لازمه این است خود را نسبت به این جنگ آماده کنیم و چون می‌دانیم در این جنگ پیروزی با ماست، لذا بی دغدغه در این مسیر حرکت خود را پیش می‌بریم.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان خاطرنشان کرد: ظهور برای ماست و او امام و رهبر و ولی ماست و خداوند امام زمان(عج) را برای ما قرار داده است تا ما انسان‌ها بهترین سیر زندگی را داشته باشیم، از این رو ظهور برای ماست.

وی ادامه داد: وقتی بدانیم پایان و نتیجه خوبی برای ما در نظر گرفته و شیطان حتما شکست می‌خورد؛ از این رو دلیلی ندارد که دغدغه و نگرانی داشته باشیم، البته این به معنای بی‌خیالی نیست، باید در میدان نبرد، بجنگیم، اما پیروزی قطعی برای ما است.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم با اشاره به وجود روایاتی از انتظار و موعود اظهار داشت: انتظار همیشه زمانی شکل می‌گیرد که منتظَر موجود باشد و اگر چیزی موجود نباشد انتظار معنا ندارد،گاهی نیز رسیدن به چیز مورد انتظار، زمانی دارد.

وی خاطرنشان کرد: در مورد امام مهدی(عج) این‌گونه بیان شده که هر لحظه ممکن است ظهور صورت بگیرد و هر صبح و شب منتظر باشید و هر جمعه در انتظار باشید پس باید شوق و حول و ولایی داشته باشیم.

انتظار یک حالت درونی است و با عمل بیرونی معنا و هویت آن زنده می‌شود

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان افزود: انتظار یک حالت درونی است و با عمل بیرونی معنا و هویت آن زنده می‌شود و شکل می‌گیرد و تحقق آن به عالم بیرون است و انتظار با عمل عجین شده است و هر چه قدر منتظَر مهم‌تر باشد، انتظار پرشورتر و عمل آن شیرین‌تر و مهم‌تر است و امکان دارد پرزحمت‌تر نیز باشد و سختی آن بیشتر است.

وی با بیان اینکه انتظار کشیدن برای کسی که عزیزترین است با دیگر انتظارها تفاوت دارد بیان کرد: انتظار فرج، افضل الاعمال است و انسان باید خود را برای آن آماده کند و طبیعتا زحمت آن بیشتر است، هر چه به سمت ظهور نزدیک می‌شویم کار و تلاش ما باید بیشتر شود و مراقب باشیم عملیات دشمن نیز گسترده‌تر خواهد شد، چرا که با آمدن منجی، دشمن از بین می‌رود.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت عنوان کرد: امام زمان(عج) برای نجات انسان‌ها می‌آید و چون امام خوبی‌هاست، می‌آید تا خوبی‌ها را در انسان‌ها زنده کند و شیاطین چون از خوبی‌ها، بیزار و دنبال رذایل هستند، نمی‌خواهند انسان‌ها نجات پیدا کنند و شیطان و اولیای طاغوت همه دغدغه‌شان این است که بتوانند بدی‌ها را اشاعه دهند.

اولیای طاغوت می‌خواهند جهان در مسیر تباهی قرار بگیرد

وی با بیان اینکه اولیای طاغوت می‌خواهند جهان در مسیر تباهی قرار بگیرد تصریح کرد: در جنگ بین خوبی‌ها و بدی‌ها، خوبی‌ها پیروز می‌شوند و شاید بدی‌ها شیوع یابد، اما خوبی‌ها پیروزی خواهد شد، در این مسیر، جامعه‌ای که طالب ظهور و خوبی‌هاست منتظرند و مردمی که طالب خوبی‌ها هستند، اهل فساد نیستند.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان با اشاره به گسترش ظلم ستیزی در بین مردم جهان اظهار کرد: بطن جامعه، خوبی را انتخاب می‌کند و نباید واهمه داشته باشیم از این که عده‌ای خرابکاری می‌کنند، این‌ها اقلیتی هستند که باطن آنها حیوانی شده است، اما توده مردم کسانی هستند که طالب خوبی‌ها هستند و باید حرکت کرد و امید داشت و بدانیم مردم خوبی را می‌خواهند امیدوار باشیم با حرکت جمعی که شکل گرفته هر چه زودتر به سمت ظهور برسیم.

وی در پاسخ به اینکه آیا شده در برهه‌ای مردم از انتظار خسته شوند، خاطرنشان کرد: فضای ظهور منجی در طول تاریخ به دو شکل تحقق می‌یابد، شکل اول منجی‌های مقطعی برای اقوام است؛ حضرت موسی بنا شد بنی اسرائیل را نجات دهد و فرآیند نجات در طی یک مراحلی به سرانجام رسید.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم گفت: زمانی که حضرت موسی آمدند و تبلیغ خودشان را علنی و با فرعون گفت‌وگو و دعوت به حق کردند مدتی گذشت تا حرکت آغاز شد؛ در این حرکت مهم دو نکته وجود داشت اول اینکه وظیفه حضرت موسی این است که نجات مردم شکل بگیرد؛ نه فقط نجات قوم و دوم اینکه وقتی بنا شد فرآیند نجات شکل بگیرد، آن قوم برای نجات یک قابلیتی نشان دهد، وگرنه نجات درست سامان پیدا نمی‌کند.

وی افزود: قوم موسی هر چند برای نجات انتظار می‌کشید؛ اما قابلیت نجات را درست تبلور نبخشیده بودند و با اینکه فرعون در عبور از نیل غرق شد ولی تحقق یک حکومت زیبا و الهی سامان پیدا نکرد و وقتی به ارض مقدس رسیدند چون قوم، قابلیت مدیریت موسی را در خودشان شکل نداده بودند زمین‌گیر شدند.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان بیان کرد: قوم بنی اسرائیل بعد از نجات کوتاهی کردند و ظرفیت عینی نجات را شکل ندادند و 40 سال در بیابان سرگردان شدند و یک نسل گذشت تا نسل بعدی آمادگی نسبی پیدا کردند و فراز و نشیب بسیار داشتند و دوباره تحت فشار کفر قرار می‌گیرند.

در فرآیند نجات، سختی‌هایی را تحمل کنیم

وی عنوان کرد: بنابراین نجات قطعی است؛ ولی به این معنا نیست که امام زمان بیاید و هر کاری که بناست انجام دهند خودش بر عهده بگیرد؛ بلکه باید در فرآیند نجات، سختی‌هایی را تحمل کنیم.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت تصریح کرد: امروزه با نسلی مواجه‌ایم که در محسوسات غرق است و از امامی سخن می‌گوییم که او را حس نمی‌کنند و نمی‌بیند؛ حال اینکه ما در عالم محسوسات زندگی می‌کنیم امری واضح است و خداوند این نعمات را برای ما قرار داده و حتی وقتی از بهشت خدا می‌خواهند سخن بگویند به گونه‌ای صحبت می‌کنند که برای ما نمود ظاهری داشته باشد؛ از این رو ما نباید محسوسات را رها کنیم.

وی افزود: جالب این است که براساس روایات، این‌گونه توصیف شده که در دوران ظهور زمین حاصلخیز و فقر ریشه‌کن می‌شود، پس این محسوسات را نمی‌توان نادیده گرفت، همچنین بسیاری از امور معنوی با فضای صرف خاص عبادت‌ها و آن تبلورهای عینی عبودی نباید مخلوط شود، بسیاری از امور زندگی افراد اعم از نیازها و دوستی‌ها و خواهش‌ها، بُعد غیر مادی دارد و معنوی است.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان اظهار داشت: در اغتشاشات اخیر، شاهد درگیری‌ها و آتش‌زدن و ویرانگری و قتل بودیم و عوامل آن تلاش داشتند به نتیجه مطلوب مورد نظر خود برسند و باید حرکتی انجام دهند، ما نیز برای رسیدن به نتیجه مطلوب خود حرکتی بزنیم و این حرکت، خدایی باشد و باید امام زمان را از فضای معنویت‌های خاص به فضای نیازهایی ببریم که هر انسانی دارد.

وی خاطرنشان کرد: نکته دیگر اینکه بخواهیم مورد حمایت امام قرار بگیریم لزوما این‌گونه نیست او را ببینیم، امام چون پدری است که پرتلاش است از فرزند حمایت می‌کند و برای تعالی او در حال برنامه‌ریزی است؛ نمونه این حمایت‌ها را در غرق شدن فرعون یا شکست امریکا در حمله نظامی در طبس دیدیم، پس نشانه‌هایی در حمایت وجود دارد.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم افزود: یکی از موضوعات مهم این است که برای ظهور احساس نیاز کنیم و اینکه تا چه میزان برای رسیدن به آن تلاش می‌نماییم، باید بدانیم در فضای ظهور امام زمان دشمنی وجود دارد و باید در فتنه‌های مختلف با دشمن مقابله کرد.

وی با اشاره به دو معنای ظهور فردی و ظهور اجتماعی گفت: ظهور اجتماعی، دورانی است که ولی عصر آشکار می‌شود و حوادث اتفاق می‌افتد، ظهور فردی نیز اینکه تلاش می‌کنیم در فضای حرکت به سمت حق، سختی‌هایی را تحمل کنیم، در این صورت گشایش‌ها و لذایذی شکل می‌گیرد.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان عنوان کرد: هر کس باید انتظار فرج داشته باشد تا در آن گشایشی صورت بگیرد، افرادی هستند که در این راه سختی‌های جسمانی تحمل می‌کنند اما پرنشاط هستند، چون حس می‌کنند در محضر خدا و ولی خدا هستند.

وی در مورد دوران آخرالزمان تصریح کرد: آخرالزمان، سال‌های متنتهی به ظهور نیست و در ادبیات روایی ما، دوران غیبت است؛ در این‌باره برای آخرالزمان سه تعبیر داریم؛ وقتی می‌گوییم پیامبر آخر زمان یعنی از بعثت شروع می‌شود و تا پایان عمر دنیا ادامه دارد، دیگری دوران ظهوری است که حضرت می‌آید و بعدی دوران غیبت است.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت بیان کرد: سال‌هاست که ما در فضای آخرزمانی هستیم و هر چه دوران غیبت رو به پایان باشد، ناملایمات بیشتر می‌شود و پیچیدگی‌های زیادتری اعم از کشتارها و درگیری‌ها و کودتاها و فتنه‌های مختلف و مکتب‌ها و عرفان‌های باطل پیدا خواهد شد.

ظهور، پدیده‌ای جهانی است

وی اظهار کرد: ظهور، پدیده‌ای جهانی است؛ پس فتنه‌ها و ابتلائات جهانی است؛ امروز در اخبار می‌بینیم برخی از کشورهای پیشرفته، استفاده افراد زیر 16 سال از اینترنت را محدود کرده‌اند، یعنی به طور فطری می‌دانند اهل باطل و اولیای طاغوت می‌خواهند جهان در مسیر تباهی قرار بگیرد.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان خاطرنشان کرد: در سال‌های آخرزمانی درگیری‌ها در دنیای مدرن بعد جهانی دارد و جهان گرفتار بزرگترین درگیری‌های ایدئولوژی و اندیشه‌ای است و دشمنی امریکا و مستکبران این است که انقلاب ما را مانعی برای تفکرات استکباری خود می‌دانند.

وی گفت: امروز محور مقاومت از فضای یک کشور و منطقه خارج شده و نمودهای آن متفاوت است، چون این تفکر بر پایه دین اسلام است گسترش یافته است، البته فتنه‌ها نیز در فضای آخر الزمان، به سال‌هایی که به ظهور دارد منتهی می‌شود شدت پیدا می‌کند.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم با اشاره به فتنه‌ها در آخرزمان با توجه به روایات افزود: مشکلاتی در دنیای پیش از ظهور وجود دارد، مشکل اول فساد اخلاقی و فضای گناه است، دومین مساله مشکل اجتماع است که دچار به هم ریختگی شدید می‌شود و بی‌اعتمادی و بی‌رحمی شدید شکل می‌گیرد.

وی بیان کرد: مشکل دیگر تزلزل روابط خانوادگی و به هم ریختگی ازدواج و فرزنددار شدن است که به نوعی در روایات آمده است، همچنین فضای اقتصادی دچار اختلال می‌شود و به دلیل سلطه‌گری عده‌ای، فقر به وجود می‌آید، همین‌طور بیماری‌های فراگیر و نایاب و ناشناخته ایجاد می‌شود از جمله بیماری‌های روحی و روانی و افسردگی‌ها و احساس پوچی ایجاد می‌شود.

حجت‌الاسلام‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌یوسفیان عنوان کرد: مسأله دیگر که در روایات مورد توجه قرار گرفته قتل و غارت و ظلم است که گاهی در فضای جنگ‌ها خود را نشان می‌دهد که بخشی در خاورمیانه است و یکی دیگر حرکت سفیانی همراه با قتل و غارت است؛ در این‌باره باید توجه داشته باشیم قانونی به نام «بدا» داریم که تغییر تقدیرها و مقدراتی است که تغییر می‌کند، یعنی حوادث ممکن است تغییر کند و حرکت انسان‌ها به شکل دیگری رقم بخورد و بعضی از این پیشگویی‌ها تحقق پیدا نکند.

وی تصریح کرد: آخرین حرکت، حرکت دجال است، دجال به معنای کسی است که دروغ‌های بزرگی می‌گوید کثرت و بزرگی‌اش باعث می‌شود طرف مقابل آن را باور کند، در طول تاریح دجال‌هایی بوده اما دجال منتهی به آخر زمان ویژگی خاصی دارد و از قدرت بیشتری برخوردار است.

معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت اظهار داشت: سه نکته مهم در روایات قابل استخراج است؛ نکته اول اینکه دجال فضای سیاسی حکومت‌ها را مورد تهدید قرار می‌دهد و کشوری که حاکمیت نداشته باشد در معرض تعرض جدی حمله قرار می‌گیرد و تمام می‌شود، پس دجال، کشورها را تحت نفوذ خودش قرار می‌دهد.

وی ادامه داد: دومین فضایی که دجال تأثیر دارد فضای اقتصادی است، مثلا همین تلقین جهانی که صورت می‌گیرد براین اساس که معیشت با من است و مردم را درگیر مسائل می‌کنند، فضای دیگر استفاده از موسیقی است، آهنگ‌ها روح را برای پذیرش دیگر چیزها آماده می‌کند.

حجت‌الاسلام‌ یوسفیان خاطرنشان کرد: در روایتی آمده که اگر شیعیان ما اجتماع کنند و بر عهد خود وفادار باشند و به مکارم اخلاق توجه داشته باشند می‌توانند فتنه‌های آخر الزمانی را از میان ببرند.

وی اظهار داشت: جابر بن یزید جعفی از شاگردان بزرگ امام محمدباقر و امام جعفر صادق علیهماالسلام بود که روایات متعددی از آن دو امام نقل کرده است. یکی از این روایات، سفارشی است که از امام باقر علیه‌السلام خطاب به شیعیان وارد شده است؛ اینکه اغنیا به فقرا کمک کنند و اسرار را نگویند و مردم را بر روی دوش ما قرار ندهند، یعنی فقط امور مردم را به ما واگذار نکنند.

خبرنگار: حمیده زند

انتهای پیام/